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取《维摩诘经》十四品实现中的九品赐与弘扬半岛BOB官方app


发布日期:2024-06-27 18:36    点击次数:64

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大云院山西平顺县|五代后晋1988年第三批全 圆球重心文物保养单元

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大云院,始建于五代后晋高祖天福三年(938)。历代反复重修,现有遗构包含早期所建的大殿、七浮图以及清代、民国技巧所建的其余殿宇。

原名仙岩禅院,寺中现有北宋乾德四年(966)经幢上刻有“仙岩禅院”字样。

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大云院弥陀殿斗拱 五代 图源/生笑

大云院现有大殿面阔三间,进深六,歇山屋顶,阑额上施宽普柏,柱头铺作和补间铺作均为双杪偷心造,形制古朴。

殿身木构上未察觉题记,目前面学界仍依据宋碑所记,将之定为后晋天福年间楼房,亦为我国仅存的少数几座五代遗构之一。

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大云院七浮图 五代 图源/生笑

此寺另一处五代遗构是显德元年(954)所建的七浮图,位于寺外西南上几米处,八角形平面,高约 6.18 米,由双层基座、塔身、塔刹共三部分构造,雕塑邃密。

除上述两处五代楼房外,更为贵重的是大云院弥陀殿内,领有全 圆球仅见的五代技巧的梵宇壁画。

▽ 高清全景图 ▽

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弥陀殿东壁壁画以维摩诘经变为首要弘扬题材,取《维摩诘经》十四品实现中的九品赐与弘扬。

即首先品佛国品、其次品浮 浅显品、第三品弟子品、第五品文殊师利问疾品、第六品不想议品、第七品不雅众生品、第十品香积佛品、第十一品菩萨行品、第十二品见阿閦佛品。

注:由于壁画漫漶不清,仅以可辨识的来计。

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首先品:佛国品

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经文的伊始,佛在毗耶离城庵罗树园与众比丘、菩萨齐集。“尔时,毗耶离城有父老子,名曰宝积,与五百父老子,俱握七宝盖来诣佛所。头面礼足,各以其盖共抚养佛。佛之威神,令诸宝盖合成一盖,遍覆三千大千全 圆球”。此品图像,在右下方画些许伞状的宝盖,前面列画一手托宝物的菩萨,即“宝盖抚养”。整铺壁画上方绘山川河流,弘扬“佛国净土”。

其次品:浮 浅显品

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住在毗耶离城的维摩诘父老,曾于夙昔劫中承事抚养无量诸佛,深闻法要,“以其疾故,君主、大臣、父老、居士、婆罗门等,及诸王子,并余官属,多数千东谈主王人往问疾”,维摩诘借此向世东谈主广说大乘不可想议窍门。

此品变相普通弘扬为君主、王子探视维摩诘,即“君王问疾”,画在帷帐坐榻维摩诘的左下方——一位身着黄袍,袍身饰以团纹的普通君王和王子、 奉陪。

第三品:弟子品

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佛陀遣声闻乘(小乘)弟子舍利佛、大迦叶等十大弟子,乃至五百弟子赶赴探视维摩诘,王人辞以不可胜任,因为在他们宴坐习禅、讨饭讨饭、为东谈主说法时,被维摩诘问难挫败。经过这番述说,除了赞说维摩诘的辩才殊胜,还体现了该经贬斥小乘、褒扬大乘的想想。

此品变相常有为“比丘讨饭”、“须菩提讨饭”,在本壁画中弘扬的是一飞天讨饭的画面。

第五品:文殊师利问疾品

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在整铺壁画中,此品实现弘扬在核心位置,维摩绘于北,坐于盝顶帷帐坐榻之上,体格前面倾,作凝想聚听状,右手搭于曲起右膝之上,左肘倚靠着隐几,左手握塵尾。

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与其遥相反坐的文殊师利,结跏趺坐于方形须弥山座上,左手握一释教法器如意状物,右手艺说法印;顶有宝盖,宝盖上有飞天,头戴宝冠,束高髻,下垂宝缯;胸前面挂璎珞,身着天衣,帔巾绕身,项有头光,头光饰火焰纹;背后有身光,现象绘菩萨、诸天、声闻、弟子二十余身。文殊师利的须弥座下方费解可见一榜题“文殊……”,底下笔迹过于漫漶,真是不能辨识。

第六品:不想议品

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舍利佛久立想坐,室内无席位,维摩诘诱惑他,“夫求法者,不负躯命,况且床座”、“若行有为,是求有为,非求法也”,未必向东方距此三十六恒河沙全 圆球的须弥相全 圆球须弥灯王佛哪里,借来三万二千个狮子宝座,即肇序中所说的“借座灯王”。

此品实现绘于整铺壁画的北端最上,一滑排的台座,驾驭绘有各具花样的小狮子。

第七品:不雅众生品

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维摩诘与文殊辨析,怎样不雅待众生、怎样目田众生时,室内显露了天女散花,花散在菩萨身上,未必落下,散到舍利佛等声闻身上,即利用神力也扯不下来。

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天女在与舍利佛论辩体会中,将舍利佛构成了天女,将我方构成了舍利佛,阐发男女无定相、众生如梦境,根除小乘众对“法”的坚持,宣扬实无所得的菩提贤惠。

此品实现显露了两个画面、四个榜题,都积攒绘于维摩与文殊的中介人位置, 设置在这么较为弥留的旷野,一方位骄气了公共对维摩诘“神通力”的偏好,另一方位准许出此技巧公共愈加眷注的是现世目田的想想。

第十品:香积佛品

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维摩诘哄骗不可想议之神通力,将跨越四十二恒河沙全 圆球的香积国征象,普现于大师 平日,接着又化出一菩萨往香积国乞取香饭,即“请饭香土”。在整铺壁画的中介人,画一胡跪并两手捧香饭钵者,为向维摩诘献香食的菩萨。

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其右绘一立于仰覆莲花座上的菩萨,跣足,手执饭钵,菩萨右足边画一方形束腰台座,菩萨正前面列又绘一仰覆莲花座,从画工弘扬“化”这种神通力常用的弘扬手法再荟萃《维摩诘经》实现和榜题,不错笃定此菩萨也为维摩诘派去香积国乞香饭的化菩萨。

在文决死后的菩萨众里,有手中托着盛满饭食的钵,有手中握着饭团,也都是此品弘扬的实现。

第十一品:菩萨行品

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此品实现绘于壁画最北面,面积约占整幅壁画的四分之一,中介人立一香积菩萨,两手合十,项有头光,头光饰火焰纹,头戴宝冠,项后垂辫,下垂宝缯,胸前面挂璎珞,笼盖有茶斑纹的帔巾缠身,装束的极其华好意思,斑纹、宝冠等多处还用沥粉贴金。

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其右下方为手托花 器皿的抚养菩萨,两旁为两手合十的胁侍菩萨和手握莲花茎的两位抚养菩萨,头顶上方为弟子与手功令器的诸天,上方此外还有一榜题“释迦弗壹囗”,经过榜题荟萃图像实现来看,应是“香积菩萨礼佛图”。

第十二品:见阿閦佛品

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释迦向舍利佛先容说,维摩诘原是阿閦佛的妙喜全 圆球中东谈主。维摩诘证书我方,从清净的妙喜全 圆球来生此不净的娑婆国土,是“为化众生故,不与愚暗而共合也,但灭众生纳闷耳”。会众欲见阿閦如来,维摩诘不起于座,以其右手断取妙喜全 圆球,把阿閦佛极其菩萨声闻之众,王人接到此。

本品实现 平方弘扬的是“手接大千”“须弥山化菩萨众”。此实现因有很了了的榜题“须弥山化菩萨众”,很易识读——在壁画南面上方,众菩萨乘祥云而降。

回来

《维摩诘经变》的题材,初唐时 设置了弘扬九品以上实现的常规。大云院壁画根本不绝常规,最少弘扬了九品以上的实现,其中首先品、第七品、第十品致使弘扬了两、三个画面。可见,五代技巧维摩诘经变的弘扬实现越来越丰盈,画面越来越纷乱,致使会有与佛经毫无关系的图像显露。这一方位准许出跟着期间的发展,画匠的技法在不休升迁与完好,另一方位也准许出五代技巧释教普通化、群体化的走向。从大云院楼房群中弥陀殿的主殿位置以及殿内主尊为阿弥陀佛,可见此技巧净土教派在这一住址的潮流。

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借鉴文件:

①李雅君:山西平顺大云院壁画维摩诘经变图像征求。

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