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发布日期:2024-06-11 10:49    点击次数:171

永乐大佛钟至宣德二年(1427年)才铸成,那时永乐天子还是活着三年。继位的宣德天子因大佛钟经文,便下令将大佛钟挪动到汉经厂当大经筒存放。

那时的番、汉、说念经厂均属内府司礼监执掌组织,起先是特等刻印佛、说念典范之所,自后加多了给宫中作念经说念法事的功能。由于三大经厂属内府司礼监执掌,也就为自后永乐大佛钟由汉经厂迁到万寿寺奠定了前撮请求。

至明世宗嘉靖日期,嘉靖天子专崇玄教,遏止释教,对北京住址佛事活动放荡甚严,致使永乐年间引诱的番、汉二经厂寂寥。至明穆宗隆庆日期,国度有些新转变,史称“隆庆新政”,引来蒙古俺答汗幸福归顺朝贡,由于蒙古信仰藏传释教。

明穆宗一方位敕封俺答汗为顺义王,另一方位入部下手复建番经、汉二经厂。直到他物化时,汉经厂尚未复建。

继位的万历天子年幼,在政治上依赖热衷佛事的妈妈慈圣皇太后。由于嘉靖天子崇说念的原因,效用到万历时僧侣们欠亨释教典范的阵势仍大量半。由于历史上的汉经厂附庸于内府司礼监掌管,万历天子便交由司礼监宦官冯保庄反复建汉经厂,即自后万历天子敕建的“护国万寿寺”。

至万历十四年,由内廷选万历天子的替僧到万寿寺主捏。《万历野获编·京师敕建寺》载:“至五年之三月,今上又自建万寿寺于西直门外七里……内主僧年未二十,好意思如倩妇,问之亦上替僧”。

由万历天子的替僧主捏万寿寺,使得万寿寺有了极端的政治地位。除内廷布置替僧主捏外,万历天子又颁赐万寿寺《大藏经》一部。《苑署杂记》中“万寿寺赐经一藏,内府督察,万历初年颁”记录了此事。寺庙取得天子颁经是件跻峰造极荣誉的事物,受此礼遇的万寿寺取得天地梵刹的仰慕。

万历十六年九月十三日,万寿寺建成的十年之际,万历天子达到万寿寺,并传膳于亭榭。那时的进士邓渼在《万寿寺为今上驻跸处》诗“翠华是日稀巡幸,辇路青青草色多”记录了此事。

万寿寺信仰地日渐高涨,也为自后永乐大佛钟的迁入奠定了请求。

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