永乐大佛钟至宣德二年（1427年）才铸成，那时永乐天子还是活着三年。继位的宣德天子因大佛钟经文，便下令将大佛钟挪动到汉经厂当大经筒存放。
那时的番、汉、说念经厂均属内府司礼监执掌组织，起先是特等刻印佛、说念典范之所，自后加多了给宫中作念经说念法事的功能。由于三大经厂属内府司礼监执掌，也就为自后永乐大佛钟由汉经厂迁到万寿寺奠定了前撮请求。
至明世宗嘉靖日期，嘉靖天子专崇玄教，遏止释教，对北京住址佛事活动放荡甚严，致使永乐年间引诱的番、汉二经厂寂寥。至明穆宗隆庆日期，国度有些新转变，史称“隆庆新政”，引来蒙古俺答汗幸福归顺朝贡，由于蒙古信仰藏传释教。
明穆宗一方位敕封俺答汗为顺义王，另一方位入部下手复建番经、汉二经厂。直到他物化时，汉经厂尚未复建。
继位的万历天子年幼，在政治上依赖热衷佛事的妈妈慈圣皇太后。由于嘉靖天子崇说念的原因，效用到万历时僧侣们欠亨释教典范的阵势仍大量半。由于历史上的汉经厂附庸于内府司礼监掌管，万历天子便交由司礼监宦官冯保庄反复建汉经厂，即自后万历天子敕建的“护国万寿寺”。
至万历十四年，由内廷选万历天子的替僧到万寿寺主捏。《万历野获编·京师敕建寺》载：“至五年之三月，今上又自建万寿寺于西直门外七里……内主僧年未二十，好意思如倩妇，问之亦上替僧”。
由万历天子的替僧主捏万寿寺，使得万寿寺有了极端的政治地位。除内廷布置替僧主捏外，万历天子又颁赐万寿寺《大藏经》一部。《苑署杂记》中“万寿寺赐经一藏，内府督察，万历初年颁”记录了此事。寺庙取得天子颁经是件跻峰造极荣誉的事物，受此礼遇的万寿寺取得天地梵刹的仰慕。
万历十六年九月十三日，万寿寺建成的十年之际，万历天子达到万寿寺，并传膳于亭榭。那时的进士邓渼在《万寿寺为今上驻跸处》诗“翠华是日稀巡幸，辇路青青草色多”记录了此事。
万寿寺信仰地日渐高涨，也为自后永乐大佛钟的迁入奠定了请求。
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